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p将佛教传入越南者

发布时间:2019-12-04 08:19:39

越南佛教:自2世纪从中国传入至今,已有约百分之八十越南人民信仰佛教

越南佛教

越南的寺院与信众

2015年末,适逢中国与越南建交65周年,国家主席习近平于11月5日至6日对越南进行国事访问。这是在中越关系进入新时期背景下

,中方推动中越关系稳定健康发展的一次重大外交活动。提到越南,我们常说中越两国是山水相连的友好邻邦,有着悠久的传统友谊。中越佛教文化的友好交流也源远流长,可以追溯到几千年前。

将佛教传入越南者,相传为二世纪末之道教徒牟子,惟考其年代,不无可疑。较可信者,为梁《高僧传》卷一所载,康僧会法师(三世纪)曾因父经商而移居交趾,彼时越南已有人出家,且有三藏教典。

康僧会法师

世纪,佛教已经多种途径传入越南。首先,由于中国中原战乱,大批士民流寓交州,将佛教带入;其次,南亚、西亚的移民及僧侣从海路进入交州;第三,也可能经由缅甸、云南进入红河谷地。史载三国东吴所属交州太守士燮,“出入鸣钟磬,备具威仪,笳箫鼓吹,车骑满道,胡人夹毂焚烧香者常有数十”。这些夹毂焚香的胡人即来自南亚、西亚或西域的僧人。

发展至6世纪后,越南僧团逐渐形成。574年印度僧人毗尼多流支法师到达长安

,580年至交州,弘传禅宗,为越南佛教禅宗始祖。世纪

,越南佛教传播更广,寺院遍及各地。9世纪初,无言通在交州,创立新的禅派,对越南佛教发展起了重要作用。据义净大师的《大唐西域求法高僧传》记载,唐代中国僧人到达交州弘传佛教,或与越南僧人同往印度或南海求法取经者的人数颇多。义净大师记述了运期法师、解脱天法师、窥冲法师、慧琰法师、智行法师、大乘灯法师六位越南僧侣求法取经的事迹。

世纪越南佛教兴盛。佛教成为维护封建制度的重要精神支住。从939年吴权称王,经过丁朝(968~979年)和前黎朝(980~1009年),封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。国王重用僧人,赋予特权;僧人参与朝政,制定律令文书。前黎末年,国王黎龙铤在位

,因僧侣权柄过重,试图压抑。以僧统万行和尚为首的僧侣集团便支持殿前指挥李公蕴,乘国王去世之机,篡夺了政权。李公蕴为万行法师之侄,建立李朝(1010~1224年)后,尊万行法师为国师,以佛教为国教。李朝各代国王大力推崇佛教,传播禅宗佛学,各地广造寺宇,度民为僧,出现了百姓大半为僧,国内到处皆寺的局面。陈朝(1225~1399年)建立后,继续推崇佛教,弘扬禅宗。

李公蕴

李朝和陈朝前后400年间,有8位国王出家为僧。尤其是陈朝前期陈太宗、陈仁宗先后禅位出家,创立竹林禅派,并派遣使臣到中国求大藏经,在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力,拥有寺田、食邑和田奴;僧侣享有免除赋税、徭役的特权,高级僧人出入宫廷、官府,位比王侯卿相。僧团制度正式形成,组织严密。上有国师、僧统和僧录,各府有教门公事。寺院林立,建筑富丽堂皇。

但好景不长,越南的佛教自陈朝灭亡即告衰落。十九世纪末期,法国占有越南,由于法国殖民政府支持天主教,颁布各种限制佛教发展之法令,越南佛教因之极度衰颓;此一颓势,直至二十世纪越南佛教展开复兴运动之后始渐复苏。

在第二次世界大战之前,越南的民间信仰,与中国的极为相近。

从其外貌上看,越南寺院的建筑,与中国相似,僧侣的生活,也类似中国,除了南部有小乘佛教传播而同于上座部的形态之外,大多数的越南佛教,跟中国是极为类似的北传形式。他们的佛塔,也保留着中国的色彩。他们的经典,也是中国的文字。他们的佛殿内部,中央供释尊像,右供阿弥陀佛像,左供弥勒菩萨像

,这是指的比较纯粹的寺院。

在佛事方面,一般都有七月十五日的盂兰盆会。每月阴历的一日及十五日,各寺塔内也举行一定的仪式。

第二次世界大战,对于全人类是一大浩劫

,但在战争结束之后,世界的形势便进入了一个新的局面。

越南获得独立之后,民族的意识,使他们不喜欢西方人的宗教,对科学及民主的认识,也使西方的神教黯然失色,佛教因之重振。至1949年,由于素莲法师及智海法师两大师的领导,以及一般居士的尽心协助,设立孤儿及私塾各一所,成立救济战争难民的各慈善机构,并设立一个印刷馆。在河内、在顺化,悉力策画僧伽之重聚、制度之整顿、寺院之重修、杂志之复刊、翻译及着作之恢复。越南统一之后,目前越南人民,除了天主教信徒之外,约有百分之八十的佛教徒。2014年,中国佛教协会代表团应越南驻华大使馆邀请,赴越访问,取得圆满成功,加强了彼此的了解和情谊,促进两国佛教文化交流。

大抵而言,越南佛教之特色,可谓是中国南方禅宗之支系,于义学方面,无何发展。约可归纳为毗尼多流支、无言通、草堂等禅宗三大法统。毗尼多流支法师为中国禅宗三祖僧璨大师之弟子,约六世纪末抵越弘法;无言通禅师自谓得法于百丈怀海禅师,约与沩山禅师同时(九世纪前半);草堂禅师为中国人,于李朝第三主圣宗时代,行化至占城之际,被视作囚兵俘至越南。至十七世纪时,越南禅宗一时绝迹,顿由净土宗取代,新成立竹林莲宗,以阿弥陀佛为信仰中心,乃至成为以后北越佛教之主流。越南古来盛行之佛典,除汉文经典外,有仿汉字而制之“字喃文字”(陈朝时代),字喃文字之佛典有金刚经国音、法华国语经、阿弥陀经演义等。今罗马拼音十分普及,字喃几不再使用。

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